《大學(xué)》第十一章：

　　德者本也，財(cái)者末也。外本內(nèi)末，爭(zhēng)民施奪。是故財(cái)聚則民散，財(cái)散則民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出。

　　譯文：德行，是根本；財(cái)富，是枝末。假如把德行根本當(dāng)成外在枝末，卻把財(cái)富枝末當(dāng)成內(nèi)在根本，那就是與民眾爭(zhēng)奪利益，教化民眾相互爭(zhēng)奪。所以，治理國(guó)家的人聚財(cái)斂貨導(dǎo)致民心離散，散財(cái)于民眾則會(huì)聚集民心。如果治理國(guó)家的人發(fā)號(hào)施令違背正道，民眾也會(huì)用違正道的方式來(lái)對(duì)付他。用違背正道的方式搜刮來(lái)的財(cái)富，也會(huì)以違背正道的方式失去。

　　在中國(guó)古代大部分時(shí)間里，儒家學(xué)說(shuō)都是經(jīng)世濟(jì)用的“顯學(xué)”，從《論語(yǔ)》的“為政以德,譬如北辰，居其所而眾星拱之”，到《孟子》中的“仁政”思想，講的都是統(tǒng)治者應(yīng)以德為先，以德治國(guó)，才能實(shí)現(xiàn)萬(wàn)眾歸心、國(guó)富民強(qiáng)的效果。正所謂“是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財(cái)，有財(cái)此有用”，即有了高尚的德行才能擁有民眾、土地和財(cái)富。

　　這兩段話放到現(xiàn)代企業(yè)管理的語(yǔ)境里，講的其實(shí)是“財(cái)由道生，利緣義取”的道理。這里的“君子”不再是封建社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)，而是企業(yè)的管理者；這里的“民”，可以是我們的客戶，也可以是我們的員工。

　　在和康源，對(duì)外我們堅(jiān)持客戶第一。我們的“道”就是與客戶互利共贏。和康源是一家民營(yíng)企業(yè)，我們沒(méi)有任何可以依賴的外部資源，我們賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)只能來(lái)自我們的客戶。因此我們立志只做最好的產(chǎn)品，努力在為客戶創(chuàng)造價(jià)值的過(guò)程中獲取我們應(yīng)得的利潤(rùn)，而不是一味追求利潤(rùn)的最大化，不與客戶爭(zhēng)利。我們堅(jiān)持誠(chéng)信、合法經(jīng)營(yíng)，不做“違背正道”的事情。

　　畜牧行業(yè)是一個(gè)周期性波動(dòng)較大的行業(yè)，前幾年市場(chǎng)行情好，許多企業(yè)在短時(shí)間內(nèi)賺取了巨大的財(cái)富。但其中有的公司不尊重市場(chǎng)規(guī)律，盲目擴(kuò)張，基礎(chǔ)不牢，也在市場(chǎng)低谷到來(lái)時(shí)輸?shù)靡凰俊?/span>和康源堅(jiān)持穩(wěn)健、可持續(xù)的發(fā)展戰(zhàn)略，無(wú)論行情好壞，我們都堅(jiān)持練好內(nèi)功，“利緣義取”，順應(yīng)規(guī)律，保持克制，以義取財(cái)，絕不賺取最后一個(gè)銅板。

　　在和康源，對(duì)內(nèi)我們堅(jiān)持員工第一。“財(cái)聚人散，財(cái)散人聚”，和康源堅(jiān)持“仁愛(ài)”的核心價(jià)值觀，“為員工謀求幸?！?，為員工提供高于行業(yè)平均水平的薪酬條件；以?shī)^斗者為本，讓高績(jī)效者的收入高于低績(jī)效者4-5倍，讓貢獻(xiàn)者有與貢獻(xiàn)正相關(guān)的收入，甚至是意想不到的“驚喜”……讓奮斗者既有“面子”，又有“里子”，成為事業(yè)有成、家庭幸福的中產(chǎn)階級(jí)。需要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，和康源著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，在保證公司長(zhǎng)久穩(wěn)定運(yùn)營(yíng)的基礎(chǔ)上，盡可能地給予奮斗者較高的待遇，不會(huì)“殺雞取卵”、“分光吃光”，這樣才能讓人更長(zhǎng)久地“聚”在一起，把和康源打造成大家的公司，讓和康源發(fā)展的成果惠及更多的人。